杭锦后旗人民政府

　　祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼仪。这种礼仪千百年来在民间相沿成俗，谓之祭祀习俗。河套地区民间曾一直有汉族、蒙古族、回族、满族等民族传统祭祀活动。“大跃进”、“文化大革命”时期，祭祀曾一度衰落，公开祭神者几近绝迹。20世纪80年代后，随着社会环境日趋宽容和谐，物质生活不断改善，祭祀活动又渐渐复苏和发展起来，但祭祀中的迷信色彩变淡，礼节形式趋于简单。

　　一、汉族祭祀习俗

　　旧时，每家每户普遍祭祀的神为天地神、灶神、土地神、财神、关帝、观音菩萨等。一少部分人家摆先人牌位进行祭祀。商家则一概祭祀财神和关圣帝君。城乡间多建庙宇，随时可以致祀。祭祀仪式要烧香、摆供品。供品多为馒头、糕点、水果之类。如有大型祭祀活动，也摆三牲（羊、猪、鸡）。祭灶神很特别，在腊月二十三日这天，祭者一边将灶神像及“上天言好事，回官降吉祥”对联放进炉灶焚烧，一边口中念念有词。

　　上世纪50年代后，祭神活动逐渐减少。民众多在清明、阴历七月十五、冬至及父母亡日，前往坟地或殡仪馆祭祀先人之灵。

　　二、蒙古族祭祀习俗

　　蒙古族向有祭天、祭山、祭祖、祭火、祭敖包、祭石、祭河、祭湖、祭树等习俗，最隆重的祭祀活动当属祭“敖包”。敖包，即人工垒积的石堆或土堆。传统“敖包”是“山神”的化身。祭“敖包”多在水草丰美、牛羊肥壮的6至8月间进行。祭祀时，敖包上插树枝，上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文。祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。

　　火祭。在敖包前烧一大堆干树枝，各户都走近火旁，口中念叨着自家的姓氏，供上祭品。蒙古族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪念。

　　玉祭。把玉作为供品来祭神。

　　无论何种祭法，都要请喇嘛来焚香点火，诵经念咒。祭祀礼仪结束后，举行传统赛马、射箭、摔跤等娱乐活动。

　　蒙古族普遍在家中供铜佛或其它质地的佛像。祭佛是从信仰出发，注重“虔诚”，做到心中有佛。

　　三、回族祭祀习俗

　　伊斯兰教历12月10日是“古尔邦节”，又称“宰牲节”、“牺牲节”。每逢这天，教民们于清早沐浴整装后，到清真寺礼拜，宰杀牛、羊、驼献礼，以示纪念。

　　回族对亡人的祭祀很隆重。把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”。主要是祭祀直系亲属亡人，祭祀教主等。祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始。丧主家要熬“米粥”，炸油香和烙油香，请操办丧事的和阿訇等人吃。回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”。七日以前，家里有会念《古兰经》的就自己去“走坟”，不会念的要请阿訇或懂经文的满拉等去走坟。一日五次。回民认为在四十天之内，亡人的灵魂还在。丧主家每天要点香烙油香，做“杜娃”向真主祈祷。家里的其他人还要哭丧，直到第七天。回民称第七天为“头七”，也叫“七日”，这天丧主家要宰羊、宰鸡、炸油香，请阿訇和满拉以及有威望的回族老人若干人，到家里念经，吃油香。丧主家为了搭救亡人，求“真主”开天堂之门，还要给来念经的所有人都散“乜贴”（施舍），之后还要给亲戚朋友、邻里乡亲散油香。到了“二七”、“三七”，规模很小，有时不请阿訇，只是烙些油香，散给左邻右舍或贫穷者。

　　四、满族祭祀习俗

　　满族祭祀分祭祖和祭神。

　　祭祖，多在先人诞辰、亡日进行。一般安排在白天。主祭人先将供桌及祖位架摆放好，然后将祖先请出，再把一头祭祀用的纯黑猪，抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文，此时，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。读完祭文后，叩首起身，然后众人把猪抬到供桌前杀祭。杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。

　　祭神要祭灶神、财神、关帝等，也崇奉子孙娘娘。祭神，有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后，将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首礼。夜晚祭神，分两步。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅，黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。之后，主祭人束腰铃、扎裙子，带领众人击鼓祈祷。然后在神位前杀猪祭祀。其次，在杀猪祭祀后，主祭人还要率众人进行背灯祭。此时要将门窗遮闭，不准人出入院内，如有外人来也不许进屋。主祭人将灯吹灭，手持铜铃，舞动腰铃，口中念念有词，祭毕，重新点灯、叩首，将祖神像放入祖宗匣子里，双手举起放到西墙祖宗板上，再将门窗打开，准许人出入。背灯祭所用的肉，要过3天以后家人才能吃，但不能送给外人。

　　由于河套地区满族人口比例小，因此一些祭祀习惯也因繁就简。